Советский период развития

Он завершился одновременно с началом разрушительной критики системы потребностей советского человека, ко­торого в либеральных СМИ наградили презрительной кличкой «совок». Осмеивался, прежде всего, именно невысокий (относительно развитых стран Запада) уровень индивидуального потребления. Но этот идеал невы­сокого и к тому же относительно уравнительного потребления диктуется особенностями геоклиматического положения России.

Читать далее

Сред­невековый феодал

Если мог отобедать, не особенно заботясь о том, как выгля­дит он со стороны, и вперемешку («… мясо, рыба, дичь и сладости пода­вались вперемешку без особого порядка; венчали трапезу фрукты и орехи»), то новые придворные крайне озаботились гармонией для сто­роннего взгляда не только стола, но и себя за ним. Читать далее

Ризоматическое истолкование реальности

Данное восприятие конструируемого и обживаемого человеком культурного пространства нашло выражение в концепции ризоматического бытия. Читать далее

Зарождение новой культурной парадигмы

Это раннее понимание связано с усилением идеи кризиса модерна и, разрабатывавшейся затем в рамках основных школ философии, философской антропологии, философии культуры. Позже термин постмодерн применялся для характе­ристики определенной фазы развития западноевропейской культуры, начавшейся в последней четверти XIX века. Такой подход был представ­лен в работах по философии истории английского историка и социолога  А.Тойнби.

Читать далее

Регулярное участие в публичных придворных трапезах

Выступило мощным провокатором развития новой формы бдительности: если для человека традиционной культуры ужасным по преимуществу вы­ступало отклонение от правил коммуникации с сакральным, то поле забо­ты родившегося на закате Средневековья индивида существенно перекон­струировалось. Читать далее

Современная ситуация нового передела мира транснациональными корпорациями

p>Специфична именно сосредоточенностью на сфере потреб­ностей. Теперь битва идет уже не только за ресурсы, но, прежде всего, за потребителя, за возможность массового управления структурами потреб­ностей. На сегодня управление структурами потребностей преимуще­ственно осуществляется через управление информационными потоками, влияющими на ценности, предпочтения и процессы принятия решения. Читать далее

Основные духовные компоненты повседневного опыта

Духовный мир повседневного человека многообразен. Важным про­явлением духовности в социомикромире является вера. Вера повседневно­го человека не обязательно имеет религиозный характер: это может быть и вера ученого в правильность его предположений, вера интеллигентного человека в состоятельность культурной традиции, а немыслящего — в авто­ритет, определенную харизматичную личность. Читать далее

Продавцы на рынках

Например, , в магазинах за изображаемой улыбкой стремятся скрыть истинное отноше­ние к покупателям, которое бывает очень разным. Осознанный мотив, который скрывается от окружающих, может воздействовать методом от противного, демонстрируя внешне полную противоположность тому же­ланию, которое испытывает человек. Это явление хорошо выразил А.С. Пушкин в словах «чем меньше женщину мы любим, тем больше нравимся мы ей». Читать далее

Общеколлективная система правил совместной жизни

Различные социальные антропологи и социологи отмечали, что си­стема правил совместной жизни не только направляет действия человека в необходимое для коллектива русло, но также определяет его глубинные эмоции и потребности. Например, М. Хальбвакс показывал, что даже такое интимное переживание как горе от утраты близких несвободно от влияния социума. Читать далее

Понимание культуры как ризомы

Разрушает классический образ культуры-книги, организованной и подчиняющейся бинарной логике. Би­нарная логика культуры строилась, исходя из признания духовной реаль­ности в качестве культуры-корня. Читать далее