Гуманистическое учение

Религиозный экстаз и энтузиазм

В ледяной воде эгоистического расчета буржуазия топит свя­щенный трепет выражения собственной значимости любого сословия феодальной иерархии. Все сословное исчеза­ет, все священное оскверняется, люди смотрят на свое жизненное положе­ние и свои взаимные отношения в перспективе их сравнимости в абстракт­ных количественных эквивалентах: в буржуазном сознании ценность дей­ствия, жизненного выбора, профессионального занятия определяется в опоре на их денежный перерасчет. Этот настрой на выгоду каждого пове­денческого проявления приводит к демократизации экономики: типичные для феодального труда любовно сделанные, доведенные до совершенства в каждой детали вещи впредь становятся редкостью, сфера производства сосредотачивается на изготовлении стандартных дешевых товаров. Подоб­ная демократизация производства и техническое усовершенствование средств сообщения выступили тяжелой артиллерией, с помощью которой буржуазия разрушала все сословные, экономические и культурные разли­чия феодального мира. Выражением этого нового самочувствия буржуа выступила идеология раннего либерализма, в ней были сформулированы основные принципы буржуазного общественного устройства, пришедшего на смену феодальной иерархии. Выступая с критикой феодальной регламентации, французские фи­зиократы, а вслед за ними шотландский философ и экономист XVIII в. Адам Смит, активно поддержали

Отсутствия опыта общности

Данное превращение хорошо просматривается на избранной совре­менным человеком стратегии компенсации, нечувствительности к радости от совместных практик за счет нового от­ношения к вещам. От дефицита социального признания, говоря проще, своей потерянности для коллективного восхищения, он отвлекает себя по­стоянным потреблением. Вещи, в потреблении которых мы не знаем меры, как бы убеждают нас, что мы еще способны к таким существенным пара­метрам человеческого как решение и выбор. Но разрешение проблем то­варных предпочтений действуют всегда помимо возможной альтернатив­ности позиции другого человека. В свою очередь, решение, которое не прошло через огонь возможного оспаривания, легковесно. Ценностные шкалы современного общества делают очевидным трагизм подобного по­ложения: когда время досуга с уверенностью растрачивается в торговых центрах, а не в кругу семьи (что было характерно для традиционной куль­туры), или в беззаботных прогулках с друзьями и любимыми (что культи­вировал эллинизм и авангардный модерн), то о жизненной важности по­требностей в единении с группой, в социальном признании и в общении не может идти и речи.Но какими бы ни были реалии современных механизмов организа­ции потребностей, необходимо помнить, что любая культура заботится о самосохранении. Для гарантированности собственного будущего она предусматривает ряд инструментов. Общеколлективный уклад различных сфер совместной деятельности Читать далее

Специфика современных технологий потребностей

Последовательность исторических трансформаций технологий про­изводства и потребления и связанных с этим изменений сферы потребно­стей был рассмотрен выше. Теперь обратимся к тому, что происходит в сфере технологий в современной ситуации. Кратко напомним: Доиндустриальный этап или этап натурального хозяйства. Ему со­ответствуют простейшие коммуникационные техники — из уст в уста: смыслы циркулируют в узком кругу. Технологии производства, то есть различные производственные навыки и уменья передаются «из рук в ру­ки». Технологии потребления и потребностей жестко определяются ло­кальными культурными традициями Далее идет этап торгово-экономического освоения территорий. Ему присущи техники письменной культуры как формы безличной, не требующей непосредственного контакта передачи информации как внутри одного поколения, так и от поколения к поколению. Кроме того, письмен­ная фиксация коллективного опыта делает доступным его распространение в неограниченном территориальном масштабе. Производственные техно­логии наследуются, как правило, по семейному принципу, передаваясь в цеховых и иных профессиональных кругах из рук в руки. Технологии по­требностей генерируются непосредственно социальной средой. Этап производственно-технической экспансии или собственно со­временной индустриальной цивилизации,
приходящийся на конец XIX — начало XX века. Главной Читать далее

Объ­ективный и субъективный характер

Нужно учитывать то, что факторы, мотивы, вызывающие потребность, могут носить как. Кроме того, необходимость по­требности часто носит скрытый характер. Читать далее

Изолированные анализы природы

При этом очевидно, что потребно­стей, проводимые отдельными науками, не дают возможности выделить принципиальные различия между структурами и техниками потребностей, реализующимися на том или ином этапе человеческой истории. Наиболее целостный взгляд на природу потребностей может обеспечить только фи­лософско-антропологический подход. Философия, изначально создавая ориентиры для заботы человека о самом себе, о своем культурном развитии, уже на ранней ступени соб­ственного развития имела антропологическое значение. Родоначальниками такого подхода были греки классического и эллинистического периода, которые понимали философию как «органон» человеческой жизни — метод и путь заботы о себе. М. Фуко показал, что средства и практики для обре­тения истины себя, называемые им «техниками себя», выступали необхо­димой задачей античных философов данных эпох. Он выделял три базовые практики такой заботы — «диететика» (забота о правильном питании, обес­печивающем здоровье), «экономика» (забота о материальной жизни и материальном окружении), «эротика» (забота о другом человеке, любовь к другому). В этом смысле необходимо говорить о восстановлении задач «первой философии», утраченных после Аристотеля, про которые фило­софия периодически вспоминает в эпохи кризисов.

«Ценность» как мера и выражение потребности

Итак, мы увидели, что в Новое время после самооткрытия субъекта и становления научного мышления происходит формирование единой пер­спективы, в которой мир вещей и явлений открывается заново. Этот мир выпадает в то, что мы назвали «картиной мира», доступной мировоззре­нию, которое появляется именно в мире субъекта. В отличие от обычного мнения, которое полагает, что взгляд на мир и пользование миром — вещи разные, если не противоположные, необходимо понять, что само «миро­воззрение» неразрывно связано с возможностью «иметь мир» как мир ве­щей и явлений. Иметь же, удерживать при себе можно только то, что пред­положительно связано с потенциальной пользой, что имеет цену и меру цены. То же, что имеет цену, называется «ценностью». Именно «ценность» становится воплощением отношения субъекта к миру — субъект говорит с ним на языке ценности. Нельзя преуменьшать. Выше мы сказали, что в мире субъекта, во­оруженного «научным мировоззрением» все становится чем-то, включая вещи самые абстрактные и как будто далекие от простой корысти. Напро­тив, именно тогда в привычку субъекта входит сохранившаяся до наших дней (в той мере, в которой мы все еще живем в эту эпоху) манера гово­рить о «высших ценностях», мысля под ними культуру, творчество, Читать далее

Основные принципы научно-философского исследования чело­века

Диалектический принцип развития требует теоретического выделе­ния основного противоречия. Путь к выявлению этого противоречия за­ключается в разрешении некоторой проблемной антиномии. Причем «та­кие антиномические проблемы могут образовать даже особый ряд вос­хождения», являющийся отражением развития основного противоречия человека. Проблемы-антиномии, как правило, возникают там, где имеются наибольшие трудности в теоретическом исследовании. Разрешение данных антиномических проблем превращается во внутренний импульс развития теории. Развивающаяся теория «обладает способностью до некоторой степени опережать развитие исследуемого объекта, создавая научно обос­нованные модели его будущего состояния». Принцип развития в его диалектической взаимосвязи с принципом материального единства мира дает возможность довести теоретическое исследование человека до познания его субстанции. Синтез данных принципов приводит к концепции детерминизма, к принципу генетиче­ской общности мира и человека. Согласно принципу детерминизма при­чину бытия и развития любого конкретного материального объекта, в том числе и человека, надо искать не в материи вообще, а в конкретном про­цессе взаимодействия качественно определенных материальных объектов. Любой материальный объект, в том числе и человек, «возникает и суще­ствует в рамках такой достаточно большой системы объектов, в которой связи между объектами уже не выступают Читать далее

Потребности больного человека

Очевидно, что данные маргинальны для заболевшего современ­ного европейца, требующего, прежде всего, освобождения от труда и фар­мацевтического воздействия. Таким образом, констатация повсеместного в человеческой среде наличия естественных потребностей еще не обосно­вывает их содержательную тождественность, поскольку не существует по­стоянных для всех культур форм обнаружения и способов удовлетворения этих потребностей. Способы удовлетворения потребностей всегда тесно переплетены с культурной традицией. Различия в методах врачевания, в церемониалах взаимоотношений полов, в подходах к организации жилища, в предписа­ниях к беременности и родам, в необходимом уровне интенсивности ком­муникации — наглядные тому примеры. Иными словами, никакого необхо­димого минимума удовлетворения потребностей попросту не существует — крайности культурных практик свидетельствуют об отсутствии постоян­ства естественного уровня общечеловеческих нужд.

Так невозможно однозначно содержательно охарактеризовать по­требности, обеспечивающие самосохранение. Например, М. Элиаде опи­сывает южноафриканское тайное общество людей-леопардов, представи­тельницы прекрасного пола которого были практически не адаптированы к традиционным женским навыкам — заботе о потомстве и очаге: традицион­ную женскую долю они полностью отвергли ради единственного дела жизни Читать далее

Новые социальные группы

Образуются — бур­жуазия, стремящаяся к политической власти, и рабочие, трудящиеся на предприятиях; между этими двумя группами возникают и обостряются конфликты. Макс Вебер пишет, что именно в этот период возникает бюр­герский социальный слой, ориентированный на эксплуатацию людей и природы: «Общей для бюргерского слоя была тенденция в сторону прак­тической рационализации жизненного поведения, что вытекало из типа жизнедеятельности, относительно далекой от воздействия сил природы. В основе всего их существования лежал расчет и стремление господство­вать над природой и людьми, пусть даже с помощью самых примитивных средств». Именно здесь зарождается «дух капитализма», обращающий человека к прибыли как к абсолютной ценности. Фундаментальное значение приобретают машинная техника. Для буржуазии именно новейшие технические приспособления создали необ­ходимые условия для постоянного прироста прибыли, в результате чего дорогостоящие механизмы расценивались выше, чем человеческая жизнь. Центром и смыслом индустриальной культуры становится машина Общество массового потребления — высшая стадия развития инду­стриального общества, в условиях которого жизненным приоритетом и в некоторой степени смыслом жизни становятся комфорт и материальные блага. Потребление превращается в синоним человеческого счастья.

Лояльность

Это консервативная реакция, направленная на сохране­ние сложившегося порядка вещей, в экономическом контексте она пред­ставляет собой результат активного и длительного поиска вариантов то­варной марки, который в наилучшей мере удовлетворяет потребности. Чем выше удовлетворенность, тем сильнее лояльность. Существует вынуж­денная разновидность лояльности, подразумевающая наличие барьеров, которые требуют от человека высокой «платы» за намерение разорвать от­ношения. Поэтому специалисты по продажам часто используют эффект вложения энергии, эмоционального участия и др. Чем больше мы вклады­ваем, тем дороже обходится разрыв. Производитель должен стремиться к высокой степени лояльности к своему товару, так как стойкие предпочтения трудно меняются. Соответ­ственно надо оценить, сколько времени потребитель готов затратить на приобретение покупки, какие места продаж предпочтительны. Нужны до­полнительные стимулы или технологический прорыв, выводящий товар на новую орбиту потребительских предпочтений.

Часто потребители продолжают покупать из приверженности или индифферентности. Риск снижения продаж обусловлен неопределенно­стью информации о свойствах товара. Устранить этот риск можно с помо­щью использования бесплатных образцов товаров, купонов, Читать далее