История

Научного знания

Проблема человека становится не только ведущим стимулом теоре­тического осмысления взаимосвязи общественных, естественных и тех­нических наук, но и главным звеном в разработке философских оснований этой взаимосвязи, выделения совокупности тех методологических и миро­воззренческих аспектов, которые не могут быть выявлены из различных областей научного знания, а должны отражать интеграционные тенденции развивающегося взаимодействия. Этот процесс многокачественен, по­скольку охватывает все стороны общественного бытия и общественного сознания и поэтому проникает в саму философию, открывая новые пер­спективы ее развития. В настоящее время в исследовании этой проблемы на передний план выдвигаются философско-методологические аспекты, обусловленные необходимостью диалектического синтеза понятийных си­стем различных наук, изучающих человека и природу. Закономерностью развития современного естествознания становится все большее включение антропологического фактора в его систему. Более того, «на само построение естественно-научной теории влияют характе­ристики человека как физического существа, то есть способ включенно­сти человека в природу, определяемый его физическими параметрами». В связи с этим настоятельной потребностью исследования человека явля­ется процесс вовлечения в анализ самых различных, на первый взгляд, кажущихся несовместимыми областей современного научного знания. Преодоление разобщенности космологии Читать далее

Необходимость пользы для всего общества

В отличие, например, от французских материалистов XVIII века, ко­торые подчеркивали, верили в торжество добра в виде справедливости, что, по их мнению, и должно бы­ло составить счастье народа, для Бентама единственным мерилом добра выступает польза. Следуя ему, все, что приносит благополучие, выгоду и удовольствие и есть добро и счастье. За основной мотив всех поступков человека он выделяет стремление к удовольствиям, к своей собственной выгоде, своекорыстие, личный интерес, эгоизм. Взаимодействие между собственниками должно осуществляться на взаимовыгодных интересах. В полном соответствии с торгашеским расчетом Бентам создал каталоги простых удовольствий, которые у него расписаны как в бухгалтерских книгах, и сведены к 14 группам. Человек нравственный, добропорядочный у него тот, кто умеет точно рассчитать свой интерес, и, наоборот, безнрав­ственный поступок — это попросту неверно рассчитанный собственный интерес. В любом случае человеческое существование откровенно скон­центрировано на эгоистических ценностях практической морали. Последо­ватель И. Бентама английский философ Дж. С. Милль, вследствие попу­лярности в Европе социалистических идей, пытался немного сгладить излишнюю откровенность своего предшественника рассуждениями о «бла­ге всех», но в тоже время оправдывал эгоизм во имя торжества единичной пользы, единичного удовольствия отдельного человека при полном безраз­личии к другим людям.

Единая экономическая модель человеческих потребностей

Синтезируя несколько экономических моделей формирования по­требностей, мы предлагаем такой вариант их экономического моделирова­ния.

Первый этап создания новой потребности — это период сбора инфор­мации: у какой группы людей данная потребность может возникнуть, об­ладает ли эта группа уровнем доходов, достаточным для того, чтобы пре­образовать данную потребность в платежеспособный спрос. Одним из эф­фективных методов сбора информации является наблюдение. В экономике многие процессы являются массовыми; они характеризуются закономер­ностями, которые не обнаруживаются на основании одного или несколь­ких наблюдений. Поэтому моделирование в экономике должно опираться на массовые наблюдения. Другая проблема порождается динамичностью экономических процессов, изменчивостью их параметров. Вследствие это­го экономические процессы приходится постоянно держать под наблюде­нием, необходимо иметь устойчивый поток новых данных. На втором этапе создается бизнес-план, в котором конкретизируется, к производству какого товара/услуги намеревается приступать предприни­матель, какие ресурсы понадобятся для создания товара, и есть ли они в наличии, каковы будут объемы производства, обозначиваются возмож­ные трудности и пути их преодоления. Бизнес-план также отвечает на во­просы о том, как будет протекать в ближайшее время экономическое раз­витие, где и как будет реализовываться товар или предлагаться услуга Важным Читать далее

Современная реальность культуры

Таким образом, предлагает чело­веку мощный культурно-адаптационный потенциал, а принцип плюрализ­ма и деструктурированного, ацентричного социального пространства открывает для него новые перспективы. Исходя из понимания нестабиль­ности Я, человек обретает бесконечность возможностей выражения соб­ственной индивидуальности. Принцип плюрализма открывает перед ним безграничность и беспрерывность процессов самоидентификации. Наличие равнозначных культурных тактик и стратегий позволяет человеку осу­ществлять постоянную трансформацию себя, примерять совершенно раз­личные маски идентичностей и, таким образом, ускользать от диктата определенной культурной традиции.

Сменяющиеся идентичности ни коем образом не гарантируют нали­чия скрытого за ними некоего неизменного подлинного Я. Приняв во вни­мание эту очевидность, системная теория общества в лице ее представите­ля Э. Гидденса продемонстрировала, что идентичность не определяется всецело культурной традицией, а является результатом автобиографиче­ских саморепрезентаций социального агента. Постмодернистская трактовка человека и его субъективности, сущ­ности его желаний также ярко отражена в одном из направлений совре­менного постструктурализма — а именно в концепции шизоанализа. Ее со­здатели Делез и Гваттари последовательно опровергают психоаналитиче­скую Читать далее

Вера

Это воодушевляющий мотив, стимул. Исследователь, сочетая веру в правильность своей гипотезы с познавательными возможностями, обре­тает дополнительные силы, которые помогают ему в научной работе. Вера придает высказыванию импульс убедительности. Нередко в споре побеж­дает человек, не опирающийся на разумные доводы, но убежденный в соб­ственной правоте. В социомикромире зачастую действует не формальная логика, а «логика человеческого хотения», которая приводит человека к желаемому результату размышлений. Человек может не отдавать себе отчета, что в своих рассуждениях движется к результату, который им же предопределен.

В повседневном мире на человека обрушивается огромное количе­ство информации, полностью осмыслить которую, отделяя полезное от не­нужного, невозможно. И тут на помощь ему приходит вера. Человек при­нимает на веру ту часть информации, которая не пропущена через фильтр рациональной аргументации.

Другой компонент духовной жизни повседневного человека можно определить как несказанность. Взгляд, мимика, жест рождаются на пересе­чении духа и тела, например, только одухотворенное существо может ра­нить или, напротив, воодушевить взглядом; именно дух, выражаемый в этих телесных проявлениях, вызывает к ответным чувствам и эмоциям Эти невербальные сообщения Читать далее

Ви­тальные потребности

Согласно Абрахаму Маслоу, потребности человека, по мере их удо­влетворения, усложняются. Сначала человек стремится удовлетворить, и, только когда потребности этой группы удовлетво­рены, у него возникают более сложные духовные потребности. Процесс возникновения потребностей является непрерывным; после удовлетворе­ния одной потребности у человека появляется другая, более сложная. По­этому и производство должно развиваться непрерывно, быть нацеленным на удовлетворение все более сложных дорогостоящих потребностей. Это значит, что детерминистская модель описывает только подъем экономики и расширение производства. Поэтому создатели детерминистских моделей, как правило, составляют таблицы и графики, в которых отражено только увеличение объемов производства, советуют: «создавайте больше, чем в прошлом периоде». Рассмотрим синергетическую модель самоорганизации потребно­стей. Синергетика предлагает рассматривать процесс самоорганизации как радикальное решение проблемы возникновения и развития потребностей. Сторонники этой теории замечают, что упорядоченные во времени и про­странстве состояния не требуют никакого «упорядочивающего внутренне­го механизма». Ссылаясь на аналогию между сложными системами разной природы (физической, социальной, экономической), представители синер­гетического Читать далее

Список научно-технических изобретений XIX в

Без затруднений мож­но продолжить, и сами по себе они величественны. Однако, уйдя в массо­вое использование, именно они упрочнили мироощущение вышеописанно­го антропологического типа. Именно благодаря им зацикленность на при­ватности и довольство человека тусклыми проявлениями обрели возмож­ность развития. Привнесенные ими облегчение жизненных условий, бес­смысленность приобретения каких-либо сложных телесных навыков окон­чательно убедили, что добротная организация частной жизни — это главное для человека. Отсюда берет исток потребность современного человека в не знающем меры комфорте собственной жизненной среды. Уже в эпоху индустриального прогресса протестные голоса, высказывающиеся в стили­стике американского писателя и мыслителя Г.Д. Торо — заметившего од­нажды по поводу открытия железной дороги, что «немногие будут ездить по ней, остальных же заездит она сама» — не доходят до сознания культур­ного большинства. Люди с легкостью принимают недальновидный способ достижения благополучия — пренебрегающее всем остальным материаль­ное совершенствование частной сферы. Таким образом, жизненной по­требностью становится облегчение, минимализация усилий любого дей­ствия, стремление к некоторому всеохватному комфорту проживания. Это один из основных способов сведения на нет самостоятельности Читать далее

Соблюдение хороших манер

Ставка новой элиты на преодоление раз­нузданности, чопорность в обращении с собой и другими мотивировано следующим обстоятельством. Мастерство непосредственного жеста было неотъемлемым украшением повседневного быта средневековых феодалов. На ущемление собственных прав или оскорбление чести со стороны пред­ставителей своего или низших сословий они отвечали без всякого стесне­ния моментально. Вспышка агрессивности не заставляла себя ждать — при­бегая к ритуализированным формам насилия, они наказывали, а в пределе и убивали поправшего их честь на месте. Именно эту дикую бесцеремон­ность и пытался подавить новый человеческий тип. Свойственная ему изысканная учтивость, доходящая порой до жеманства, предназначалась для изгнания из человека прямоты и резкости нрава. Итак, рождение нового оригинального антропологического типа мо­тивировано утверждением нового способа поведения за столом, в публич­ном пространстве и в сформировавшейся только в этот период закрытой для взгляда других частной, интимной сфере. Именно циркулирующие в этих полях поведенческие стандарты вызовут метаморфоз потребностей простые естественные человеческие желания в придворных кругах будут дискредитированы, на их место заступят дисциплинированные, находящие для удовлетворения нужный момент и нужное место и в крайней степени индивидуализированные потребности. Иными словами, площадный чело­век средневековой эпохи, бравирующий Читать далее

Понятие Логоса

Выступившее фундаменталь­ным основанием западноевропейской культуры, в философии постмодерна было подвергнуто критическому осмыслению, и, как следствие, декон­струкции. Речь идет о том, что выразимые и связанные с понятием Логос смыслы утратили догматизм традиционных трактовок и приобрели суще­ственное иное звучание. Отрицание логоцентризма привело к существен­ному изменению в восприятии мира, который не рассматривается более как упорядоченное бытие, обладающее внутренним смыслом. Кроме того, под сомнение поставлено представление о телеологическом, то есть целе­направленном характере исторического процесса. Постмодернистская социология отказалась от линейной концепции времени и от линейного видения социальных преобразований: линейная концепция времени опи­сывается в ней как вариация «метанарратива», от которого следует отка­заться в первую очередь. В результате этого отказа выявилось, во-первых, что настоящее вовсе не обусловлено прошлым — прошлое не довлеет над современностью, а, во-вторых, что не может существовать одной, пра­вильной трактовки прошлых событий — характер прошлого лучше устано­вим благодаря множеству различных интерпретаций. Данный подход к ис­тории выражен во введенном постмодернистами понятии «постистория». Вторым важным постмодернистским принципом, помогающим объ­яснить сущность современной действительности, Читать далее

Материальное взаимопро­никновение природы

Отношения внутри способа производства между производительными силами и производственными отношениями есть и общества. Часть природы, с которой взаимодей­ствует общество и которая входит в структуру производительных сил — это предмет труда. Под воздействием орудий труда он преобразуется и приоб­ретает новые свойства (способность удовлетворять потребности, быть предметом обмена и распределения, т.е. способность включаться в обще­ственное взаимодействие, стать элементом общественного бытия). Од­нако качество предмета обладает лишь относительной самостоятельно­стью, независимостью от природного материала.

Непосредственной взаимосвязи идеального и природного не суще­ствует. Если под идеальным понимается материальное, пересаженное в го­лову человека и преобразованное в ней, то под природным — естественная среда, окружающая человека. Примером природного может служить кусок глины, а идеального — образ кувшина. Превращение глины в кувшин пред­полагает материальную деятельность с использованием инструментов, по преобразованию природы (практика). Взаимосвязь идеального и природного опосредована практикой. Возникает вопрос — в каком качестве практика выступает по отношению к природному и идеальному? С учетом этого признака, который в экономи­ческой науке называется производством, [а произведенное распределяется, Читать далее