Требования

Ризоматическое истолкование реальности

Данное восприятие конструируемого и обживаемого человеком культурного пространства нашло выражение в концепции ризоматического бытия. Читать далее

Регулярное участие в публичных придворных трапезах

Выступило мощным провокатором развития новой формы бдительности: если для человека традиционной культуры ужасным по преимуществу вы­ступало отклонение от правил коммуникации с сакральным, то поле забо­ты родившегося на закате Средневековья индивида существенно перекон­струировалось. Читать далее

Современная ситуация нового передела мира транснациональными корпорациями

p>Специфична именно сосредоточенностью на сфере потреб­ностей. Теперь битва идет уже не только за ресурсы, но, прежде всего, за потребителя, за возможность массового управления структурами потреб­ностей. На сегодня управление структурами потребностей преимуще­ственно осуществляется через управление информационными потоками, влияющими на ценности, предпочтения и процессы принятия решения. Читать далее

Либерализм

Это определенный тип и способ мышления, система воззрений и концепций в отношении взаимодействия человека и мира, ос­новными принципами которого выступают самоценность индивида и ин­дивидуальной ответственности; равенство возможностей индивидов; свободный рынок и свободная конкуренция; правовое государство и равен­ство всех граждан перед законом; терпимость и защита прав меньшинств; гарантия индивидуальных прав и свобод. Читать далее

Иерархия социальных статусов в современных госу­дарствах с капиталистической формой экономики

Подобное положение дел объясняется, прежде всего, тем, что сама крайне размыта, лишена жесткой координации. В результате чего статус, во-первых, возможно по­лучить волей чистого случая (например, оказавшись в «нужное» время в «нужном» месте и оказав «нужную» услугу), а, во-вторых, в общественном поле он измеряется по своим товарным атрибутам, демонстрирующим не профессиональные способности, а экономический доход его обладателя (пословица «встречают по одежке, а провожают по уму» практически не применима к капитализированным представителям современного челове­чества, для которых вывод о социальной успешности человека с необхо­димостью делаются из наблюдения за вещами, которыми он обладает). Говоря иначе, поскольку само понятие социального статуса на сегодня имеет, как правило, косвенное отношение к способностям и навыкам человека, то его воздействие на сферу потребностей не выходит далее регуляции мате­риального потребления. Глубинное воздействие социальной среды на характер потребностей характерно и для периода Средневековья. Присущее мироотношению этой эпохи восприятие всего сущего как результата проявления могуществен­ной воли Творца мотивировало консерватизм социальных связей. Каждое место в социальной иерархии рассматривалось в данном исторической формации как результат божественного Читать далее

Превращение человека в цель общественного производства

Сущ­ность экономики социальной сферы, и введение этой сущности как нового конструкта в теорию обеспечивает «симметрию» на более глубоком уровне. Учитывая вышесказанное, можно полагать, что более адекватной формой описания этих процессов может служить теория нечетких мно­жеств. И если в физике для адекватности описания калибровочных полей используется математическая теория расслоенных пространств, то не ис­ключено, что для описания неклассических экономических объектов по­требуются топосы с более сложной структурой. Экономическая теория социальной сферы способна выступить в ка­честве научного основания социальной политики и методологической ос­новы построения социально — ориентированного государства. Без научно — теоретического обоснования социальной политики попытки перестройки общественной жизни на приоритеты общечеловеческих ценностей оста­нутся утопическими. Эффективная социально-экономическая политика зависит от синтеза различных политэкономических концепций. Первая — классическая теория А. Смита и Д. Риккардо исходит из того, что конкурентная рыночная си­стема саморегулируется. Рыночная конкуренция ограничивает развитие по­требностей, способностей и мышления человека, а общественная собствен­ность порождает иждивенчество, экономическое рабство. В условиях неравновесности экономика не сводится к оптимизации деятельности «экономического человека», и теория должна учитывать закономерности Читать далее

Неосознан­ное поведение

В этой ситуации демонстрируют только родители, относясь к школе только лишь как к институту привития подрастающему поколе­нию конкретных знаний. Выбор школьного образования как бесспорной необходимости коренится в характерном для культурного большинства желании разделять стереотипные, нормативные модели поведения, которое ориентируясь на набор привычных поведенческих схем, избавляет инди­вида от ответственности самостоятельного жизненного выбора. Один из самых неординарных социальных аналитиков современной западной ци­вилизации И. Иллич ярко описал, что единственной действительно реали­зуемой целью современного среднего школьного образования является во­все не расширение кругозора (поскольку знание предполагает понимание, что не достижимо механизмами заучивания, которые опираются на совер­шенно чужеродную познанию угрозу в социальном изгойстве: «Не будешь хорошо учиться — станешь двоечником; если не понимаешь — зубри, а то все хорошие дети будут над тобой потешаться!», и не развитие коммуни­кативной гибкости, поскольку дети остро, как никто другой, реагируют на различия в социоэкономическом статусе), а подготовка нормативного типа граждан, необходимых государству для поддержания социального поряд­ка. Этот пример рельефно демонстрирует, что строй человеческих по­требностей представляет собой отпечаток Читать далее

Экономическая теория

На сегодняшний день в широко распростра­нены различные методы моделирования потребления — теоретические механизмы, прогнозирующие качественный характер потребительского спроса и разрабатывающие способы его формирования. Все многообразие данных методов сводимо к двум подходам — детерминистскому и синерге­тическому. Если сторонники детерминистского подхода преимущественно обращают внимание на устойчивые привычки потребителей, то последова­тели синергетического подхода предлагают сосредоточиться на таких слу­чайных и нестабильных факторах, как настроение потребителя, его само­оценка и т.д. Существенно, что по какой бы схеме ни проходил процесс иденти­фикации, он, во-первых, «диалогичен», то есть предполагает взаимодей­ствие с «другим», во-вторых, продуктивен, то есть представляет собой направленное изменение себя. Приведенный вариант идентификации как проекции своих черт на другого вызывает ответ другого либо в виде под­тверждения проекции, либо в виде отказа от нее. В любом случае образ другого вступает во взаимодействие с образом себя, «образом Я». Например, петербургский исследователь В. Вильчек в конце 80-х го­дов XX века предложил объяснение возникновения тотемизма и анимизма первобытных верований именно как результата идентификации себя с дру­гим, в данном случае другим живым существом, не обязательно челове­ком. Идентификация Читать далее

Стремление к общно­сти и обретению подлинной свободы

Однако, именно в среде представителей его вида, в обществе, осталось (вспомним, к примеру, Робинзона Крузо). Наличие данной потребности объясняется тем, что отношение с другим является структурой человеческого самосознания. Иначе говоря, как только пробуждается способность самоотношения (самосознания), чело­век требует признания собственных желаний, проектов, устремлений со стороны другого, ибо в противном случае они никогда не смогут обрести общечеловеческой ценности, а будут представлять собой лишь индивиду­альные проявления. Отсюда следует то обстоятельство, что полноценно реализовать себя, свои желания человек может только в обществе. Проблема личной свободы в обществе волновала многих мыслите­лей, и каждый решал ее по-своему. Все концепции можно разделить на три группы: или никакой свободы — каждый обязан выполнять свою функцию и не более, или свобода избранных, или свобода всех, исклю­чая, конечно, недееспособных. И практически во всех теоретических рассмотрениях условий возможности свободы утверждается, что она зависит от общественной среды, в которой существует личность. Мож­но попытаться обрести состояние свободы на время: скрыться от обще­ства, напиться, употребить наркотик, заснуть, перейти в экстатическое со­стояние — но это временные явления и проблемы не решают. Объективные условия таковы, Читать далее

Устрой­ство исторического самосознания

Основополагающим для субъекта модерна является новое, что под видом модерна как «современ­ности» перед ним открылась. Сформированное в этот период понятие ис­торичного заменяют пару «временное-вечное», характерную для досубъ — ектного отношения к бытию: субъект модерна предстает бодрствующим при со-временном
ему развертывании исторического. Последнее ставит его в положение, в котором само историческое самосознание становится насущным делом и открывается в качестве потребности особенного образ­ца, определяющей стиль присутствия субъекта в мире.

Термин постмодерн, которым принято обозначать современное со­стояние западноевропейской культуры, несмотря на более чем полувеко­вое осмысление, до сих пор не получил однозначного, принимаемого все­ми определения. В современном гуманитарном знании он является одним из наиболее многозначных и дискуссионных. Наиболее существенными вопросами, которые стремятся разрешить теоретики культуры, являются вопросы о сути феномена постмодерна, о времени и месте его появления^8, о его соотношении с модерном, о причинах, вызвавших его к жизни, о тех культурных пространствах, в которых он может быть обнаружен, о нацио­нальных моделях и вариациях этого явления. Исследователями отмечаются случаи употребления термина постмо­дернизм в первой половине двадцатого века, задолго до того, как было по­ложено начало многочисленным Читать далее